{"id":25763,"date":"2024-06-17T19:43:18","date_gmt":"2024-06-17T19:43:18","guid":{"rendered":"https:\/\/olevianus.refsites.com\/?page_id=25763"},"modified":"2025-01-31T10:07:05","modified_gmt":"2025-01-31T09:07:05","slug":"what-we-believe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cfcstuttgart.org\/de\/what-we-believe\/","title":{"rendered":"Was wir glauben"},"content":{"rendered":"

Wir sind Christen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wir bekennen uns gerne, zusammen mit der christlichen Kirche auf der ganzen Welt und zu allen Zeiten, zur Wesentlichkeit der Wahrheiten, f\u00fcr welche das Apostolische<\/a>, das Nic\u00e4nisch<\/a> und das Athanasische<\/a> Glaubensbekenntnis eintreten.<\/p>\n\n\n\n

Wir sind Evangelisch<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Protestantismus ist ein Zweig des Christentums, der im 16. Jahrhundert w\u00e4hrend der Zeit der Reformation entstand. Die Schl\u00fcsselfigur dieser Bewegung war, neben dem souver\u00e4nen Wirken des Herrn, Martin Luther (1483-1546). Am 31. Oktober 1546 ver\u00f6ffentlichte Luther seine 95 Thesen<\/a> , um die r\u00f6misch-katholische Kirche von ihren falschen Praktiken zu befreien. Ein Protestant zu sein bedeutet daher, gegen die ketzerischen Abweichungen von der Heiligen Schrift zu \u201eprotestieren\u201c, die den Praktiken der r\u00f6misch-katholischen Kirche entsprechen. <\/p>\n\n\n\n

Wir sind reformiert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reformierte Theologie ist die systematische Auslegung der biblischen Lehren in den heiligen Schriften, die ihren Ursprung im 16. Jahrhundert hat. Zu den wichtigsten Elementen des reformierten Glaubens geh\u00f6ren die 5 Soli und die Lehren der Gnade. <\/p>\n\n\n\n

Die f\u00fcnf \u201eSolas\u201c (lat. \u201eallein\u201c) der Reformation legen zu Recht den Schwerpunkt auf die Souver\u00e4nit\u00e4t Gottes, wie sie in den Schriften des Alten und Neuen Testaments dargelegt wird, die eindeutig besagen, dass der Mensch aus Gnade und durch Glauben gerettet wird (Eph. 2:8-9), und zwar allein aufgrund des vollkommenen Werkes Jesu Christi, der den s\u00fcndigen Menschen f\u00fcr gerecht erkl\u00e4rt. Die f\u00fcnf Solas der Reformation lassen sich wie folgt zusammenfassen:

Sola Scriptura (\"Allein die Schrift\")<\/strong>
<\/em>Wir bekr\u00e4ftigen, dass die unfehlbare Bibel die einzige Quelle der schriftlichen, g\u00f6ttlichen Offenbarung ist, welche allein das Gewissen binden kann. Die Bibel allein lehrt alles, was f\u00fcr unsere Erl\u00f6sung von der S\u00fcnde notwendig ist, und ist der Ma\u00dfstab, an dem jedes christliche Verhalten gemessen werden muss.
Wir lehnen es ab, dass ein Glaubensbekenntnis, ein Konzil oder eine Einzelperson das Gewissen eines Christen binden kann, dass der Heilige Geist unabh\u00e4ngig von oder im Widerspruch zu dem spricht, was in der Bibel steht, oder dass pers\u00f6nliche spirituelle Erfahrungen jemals ein Mittel der Offenbarung sein k\u00f6nnen.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Solus Christus (\"Christus allein\")<\/strong>
<\/em>Wir bekr\u00e4ftigen, dass unsere Erl\u00f6sung allein durch das Mittleramt des historischen Christus zustande kommt. Nur sein s\u00fcndloses Leben und sein stellvertretendes S\u00fchnopfer reichen aus, um uns vor dem Vater zu rechtfertigen und mit ihm zu vers\u00f6hnen.
Wir leugnen, dass das Evangelium gepredigt wird, wenn das stellvertretende Werk Christi nicht verk\u00fcndet wird und nicht zum Glauben an Christus und sein Werk aufgefordert wird.2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Sola Gratia (\"Gnade allein\")<\/strong>
<\/em>Wir bekr\u00e4ftigen, dass wir allein durch Gottes Gnade vor seinem Zorn gerettet werden. Es ist das \u00fcbernat\u00fcrliche Wirken des Heiligen Geistes, der uns zu Christus bringt, indem er uns von unserer Bindung an die S\u00fcnde befreit und uns vom geistlichen Tod zum geistlichen Leben erweckt.
Wir leugnen, dass die Erl\u00f6sung in irgendeiner Weise ein menschliches Werk ist. Menschliche Methoden, Vorgehensweisen oder Strategien allein k\u00f6nnen diese Transformation nicht bewirken. Der Glaube wird nicht durch unsere verderbte menschliche Natur hervorgerufen.3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Sola Fide (\"Glaube allein\")<\/strong>
<\/em>Wir bekr\u00e4ftigen, dass die Rechtfertigung allein aus Gnade, allein durch den Glauben und allein durch Christus erfolgt. Bei der Rechtfertigung wird uns die Gerechtigkeit Christi als einzig m\u00f6gliche Wiedergutmachung f\u00fcr Gottes vollkommene Gerechtigkeit zugerechnet.
Wir leugnen, dass diese Rechtfertigung auf irgendeiner Tugend beruht, die in uns zu finden ist, oder auf der Grundlage einer Eingie\u00dfung der Gerechtigkeit Christi in uns, oder dass eine Institution, welche behauptet, eine Kirche zu sein, aber Sola Fide leugnet oder verurteilt, als rechtm\u00e4\u00dfige Kirche betrachtet werden kann.4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Soli Deo Gloria (\"Gott allein die Ehre\")<\/strong>
<\/em>Wir bekr\u00e4ftigen, dass die Erl\u00f6sung von Gott kommt und durch Gott vollbracht wurde, und dass sie zu Gottes Ehre geschieht und wir ihn stets verherrlichen sollen. Wir sollen unser ganzes Leben vor Gottes Angesicht, unter Gottes Autorit\u00e4t und allein zu seiner Ehre leben.
Wir leugnen, dass wir Gott angemessen verherrlichen k\u00f6nnen, wenn unsere Gottesdienste mit Unterhaltung verwechselt werden, wenn wir in unseren Predigten entweder das Gesetz oder das Evangelium vernachl\u00e4ssigen oder wenn Selbstverbesserung, Selbstvertrauen oder Selbstverwirklichung als Alternativen zum Evangelium zugelassen werden.5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Zu den Grundbausteinen des reformierten Glaubens geh\u00f6ren nicht nur die f\u00fcnf Soli, sondern auch die Lehren der Gnade. Diese sind bekannterma\u00dfen in dem Akronym TULIP enthalten, dessen Ursprung in einer Kirchenversammlung im niederl\u00e4ndischen Dordrecht liegt. Das Hauptziel der Dordrechter Synode bestand darin, die Lehren von Jacobus Arminius und seinen Anh\u00e4ngern, den sogenannten Arminianern, zu diskutieren. Die Dordrechter Lehrregeln umfassten f\u00fcnf Punkte als Antwort auf die f\u00fcnf Punkte des Arminianismus, die wie folgt definiert sind:<\/p>\n\n\n\n

V\u00f6llige Verderbtheit<\/a><\/strong> Der Mensch ist in seinen S\u00fcnden und Verfehlungen v\u00f6llig tot und unf\u00e4hig, sich selbst zu erretten.6<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Bedingungslose Erw\u00e4hlung<\/a><\/strong> Gott erw\u00e4hlt oder bestimmt ein besonderes Volk f\u00fcr die Erl\u00f6sung aufgrund seines Willens und nicht aufgrund eines vorhergesehenen Verdienstes.7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Begrenzte S\u00fchne<\/a><\/strong> Jesus Christus gab sein eigenes Leben f\u00fcr seine Schafe; f\u00fcr ein besonderes Volk aus jedem Stamm, jeder Sprache und jeder Nation.8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Unwiderstehliche Gnade<\/a><\/strong> Man kann der Gnade, die Gott seinen Auserw\u00e4hlten schenkt, nicht widerstehen; vielmehr wird der Mensch durch Gottes Gnade bef\u00e4higt, Bu\u00dfe zu tun und zu glauben.9<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Ausharren der Heiligen<\/a><\/strong> Diejenigen, die Gott auserw\u00e4hlt hat, werden bis zur Herrlichkeit an ihrem Glauben festhalten.10<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Zusammengefasst untermauern diese Lehrs\u00e4tze den sogenannten reformierten Glauben. <\/p>\n\n\n\n

Wir sind presbyterianisch<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wir bekennen uns zu dem Westminster Glaubensbekenntnis<\/a>, sowie dem gr\u00f6\u00dferen und dem kleineren Westminster-Katechismus, und betrachten sie als der Schrift untergeordnete Lehrwerke, welche die biblischen Lehren in den Schriften des Alten und Neuen Testaments treu und zuverl\u00e4ssig zusammenfassen. Diese Grunds\u00e4tze sind f\u00fcr alle unsere Pastoren, \u00c4ltesten und Diakone verbindlich.<\/p>\n\n\n\n


Da wir Teil der Presbyterianischen Kirche in America (PCA) sind, haben wir auch eine presbyterianische Art der Kirchenleitung. Das bedeutet, dass unser Pastor und unsere \u00c4ltesten in regelm\u00e4\u00dfigen Treffen als \u201eSitzung\u201c (in anderen Traditionen als \u201eKonsistorium\u201c oder \u201e\u00c4ltestenrat\u201c bekannt) gemeinsam Entscheidungen \u00fcber das Leben der Kirche treffen, wobei alle die gleiche Stimme haben. Unsere Kirche und andere im MMI (Ministry to the Military and Internationals), unserer Missionsorganisation und im S\u00fcdosten Alabamas sind Teil des Presbyteriums S\u00fcdostalabamas, in dem \u00c4lteste aus den Mitgliedskirchen zusammenkommen, um die Mitgliedskirchen in die Verantwortung zu nehmen und Entscheidungen \u00fcber das Presbyterium und die darin vertretenen Kirchen zu treffen. Zuletzt versammeln sich die \u00c4ltesten des Presbyteriums von S\u00fcdost-Alabama und der anderen Presbyterien der Presbyterianischen Kirche in Amerika zu einer j\u00e4hrlichen Versammlung, die \u201eGeneralversammlung\u201c genannt wird. Dort werden die Presbyterien f\u00fcr ihre Arbeit zur Rechenschaft gezogen und Entscheidungen f\u00fcr die gesamte Denomination getroffen.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n
  1. Deut. 4:2; 12:32; Ps. 19:7-11; 119; Isa. 8:20; Mat. 4:1-11); 15:1-9; Mark 7:5-13; Acts 17:10-11; 1 Cor 4:6; Gal. 1:6-17; Eph. 2:20; 2 Tim. 3:14-17; Heb. 6:13; 2 Pet. 1:20-21; Rev. 22:18-19 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. John 3; 14:6; 17; Acts 4:12; 17:16-31; Rom. 10:9-15; Col. 1:15-23; 2:1-15; 1 Tim. 2:5-6; Heb. 7:25; 9:11-15, 23-38; Rev. 22:13 and also, related to penal substitutionary atonement, see, Exodus 12; Leviticus 16; Isaiah 52:13-53:12; Mark 10:45; 15:33-34; John 3:14-18, 35-36; 11:47-52; Rom. 1:16-18; 3:21-26; 5:8-10; Gal. 3:10-13; 1 Pet. 2:21-25; 3:18) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Psalm 51; Isa. 64:6; Mat. 20:1-16; Luke 5:27-32; 15:11-32; John 3:1-9; Acts 15:6-11; Rom. 3:9-26; 4:4-5; 5:12-21; 6:23; 8:7-8; 11:5-6; 1 Cor. 15:10; Gal. 2:21; 5:4; Eph 2:1-10; Titus 3:5-7 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Gen. 15:6; Mat. 5:20, 48; 9:22, 29; 15:28; Mark 5:34; 10:52; Luke 7:29, 50; 8:48; 17:19; 18:9-14, 42; 23:39-43; John 1:12, 3:14-16, 18, 36; 5:24; 6:40, 47; 11:25-26; 20:31; Acts 16:31; Rom. 1:16-17; 3:21-31; 4:1-12; 5:1; 10:4-3, 10; 2 Cor. 5:21; Gal. 2:15-16; 3:1-14; Eph. 2:8-9; Phil. 3:1-9 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Gen. 1:1 (cf. Heb 11:3); Ps. 19:1-3; Isa. 42:8; 43:6-7; 48:9-11; Dan 4 (esp. vv. 30-32); Luke 2:14; John 17:1-5; Acts 12:23; 17:24-25; Rom. 1:18-23; 9:21-24; 11:33-36; 1 Cor. 8:6; 10:31; 2 Cor. 4:4-6; Eph. 1:3-14; Col. 1:16; 1 Tim. 1:11, 17; James 1:17; Rev. 4:11 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Gen. 6:5; Isa. 64:6; Ezek. 36:26; John 3:1-8, 19-21; 6:44, 64-65; Rom. 1:18-32; 3:9-18; 5:12; 6:16-19; 8:7-8; 14:23; 1 Cor. 2:14-16; Eph. 2:1-10 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. Gen. 25:23 (cf. Mal. 1:2-3); Deut. 7:7-8; John 3:3; 6:37, 44, 64-65; 10:24-26; 17:12 (cf. 1 Pet. 2:7-8); Acts 11:18; 13:48; Rom. 8:29-30; 9:1-24; Eph. 1:3-14; 2:8-9; Phi. 1:29; 1 Thess 5:9; 2 Thess. 2:13; 1 John 5:1 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. Lev. 16:16, 21, 24, 33-34; Mat. 1:21; Mark 10:45; John 10:11, 15; John 17:1-26; Acts 20:28; Rom. 3:25-26; 5:6-11; 8:28-39; 2 Cor. 5:21; Eph. 5:25; 1 Thess. 5:9-10; Heb. 7:22-28; 9:11-28 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. Deut. 30:6 (cf. Rom. 2:29); Ezek. 36:26-27; 37:1-14; Mat. 22:1-14; John 6:22-65; Acts 16:14-15; Rom. 8:28-30; 9:22-26; 11:28-29; 1 Cor. 1:18-31; 2 Thess. 2:13-14; 2 Pet. 1:10 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. Jer. 32:38-40; John 3:36; 5:24; 6:22-65; 10:27-30; Rom. 8:28-30, 35-39; 11:29; 2 Cor. 5:17; Phil. 1:6; 1 Pet. 5:10; 1 John 2:18-20; Jude 24-25 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    We are Christians We gladly confess, along with the Christian church throughout the world and the ages, the essentialness of the truths espoused by the Apostles, Nicene, and Athanasian creeds. We are Protestant Protestantism is a branch of Christianity originating in the 16th century during the time of the Reformation. The key figure of this […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":28001,"parent":0,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":"[{\"content\":\"Deut. 4:2; 12:32; Ps. 19:7-11; 119; Isa. 8:20; Mat. 4:1-11); 15:1-9; Mark 7:5-13; Acts 17:10-11; 1 Cor 4:6; Gal. 1:6-17; Eph. 2:20; 2 Tim. 3:14-17; Heb. 6:13; 2 Pet. 1:20-21; Rev. 22:18-19\",\"id\":\"1f88e1b1-6201-4b6c-ae5e-8076ddd7d220\"},{\"content\":\"John 3; 14:6; 17; Acts 4:12; 17:16-31; Rom. 10:9-15; Col. 1:15-23; 2:1-15; 1 Tim. 2:5-6; Heb. 7:25; 9:11-15, 23-38; Rev. 22:13 and also, related to penal substitutionary atonement, see, Exodus 12; Leviticus 16; Isaiah 52:13-53:12; Mark 10:45; 15:33-34; John 3:14-18, 35-36; 11:47-52; Rom. 1:16-18; 3:21-26; 5:8-10; Gal. 3:10-13; 1 Pet. 2:21-25; 3:18)\",\"id\":\"144f4ae8-49a7-4870-89a6-d5fd0d767385\"},{\"content\":\"Psalm 51; Isa. 64:6; Mat. 20:1-16; Luke 5:27-32; 15:11-32; John 3:1-9; Acts 15:6-11; Rom. 3:9-26; 4:4-5; 5:12-21; 6:23; 8:7-8; 11:5-6; 1 Cor. 15:10; Gal. 2:21; 5:4; Eph 2:1-10; Titus 3:5-7\",\"id\":\"8008745c-1c6f-4723-8ae1-1e6a5f489dab\"},{\"content\":\"Gen. 15:6; Mat. 5:20, 48; 9:22, 29; 15:28; Mark 5:34; 10:52; Luke 7:29, 50; 8:48; 17:19; 18:9-14, 42; 23:39-43; John 1:12, 3:14-16, 18, 36; 5:24; 6:40, 47; 11:25-26; 20:31; Acts 16:31; Rom. 1:16-17; 3:21-31; 4:1-12; 5:1; 10:4-3, 10; 2 Cor. 5:21; Gal. 2:15-16; 3:1-14; Eph. 2:8-9; Phil. 3:1-9\",\"id\":\"704b30ac-e2a3-46b0-9433-72581f8a6c29\"},{\"content\":\"Gen. 1:1 (cf. 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